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《印度的智慧》最新章节
《印度的智慧》章节试读
《首楞严经》
序言
尽管西方学者付出了艰辛的劳动,但我认为到目前为止,还没有哪本书利用原始资料,以简洁连续的语言,对佛教思想的哲学基础进行论述。有著名学者的出色编纂,其中有分量的是保罗·卡勒斯博士的《佛的福音》(编自古代记载,芝加哥,1894)和亨利·克拉克·沃伦的《佛教的翻译》(《哈佛东方系列》,第三卷,哈佛大学出版社,1896,在《哈佛经典》里也可以看到)。卡勒斯博士著名的《佛的福音》首版于1894年,被译为七八种语言。对普通读者而言,该书似乎是最出色的编纂和最理想的书籍。书中采用简单英语,其出处既有大乘经书,也有小乘经书,而沃伦的书出处则限于后者。最难找到的著述是利用最原始出处统一连续地论述佛教哲学,并且公正地给出佛教论证及其方法以及风格的概念,而且还要适合本书的范围。
我相信,从《首楞严经》摘来的下面的选文提供了佛教信仰的哲学基础的最佳思路,因为一定不能忘记的是,佛教是一门哲学,它是建立在形而上基础之上的宗教启蒙形式。没有别的原因可以解释佛教为什么在中国学者当中一直享有极高的声誉。目前的选文类似于《人类理解力文章》和《圣约翰福音》二者加起来的东西,带有前者的理性力量和后者的宗教精神。在倾听佛和他的爱徒阿难的一问一答时,我们经历了打乱所有价值观的智力探索过程。因为佛教所教导的终极现实的真正意义——类似于康德的唯心主义基础——似乎永远会被我们关于有形世界的习惯性概念弄得含混不清,因而年轻的门徒总是陷入困惑不解、颇感沮丧的状态。快要弄清楚终极意义时,阿难自己则由于完全困惑而“哭泣起来”。